-(Song From a Secret Garden- Secret
Garden)
La vida de pureza no se practica para conseguir fama, honores
ni provecho,
Ni para lograr una moralidad, conocimiento y visi贸n
perfectos.
La definitiva liberaci贸n de la mente, 茅sta y solo 茅sta es la
finalidad de la vida de pureza,
脡sta es su esencia, 茅sta es su consumaci贸n.
Siddhartha Gautama
Pureza De Intenci贸n. El Camino A
Ser Humano
Nuestros
sufrimientos son caricias bondadosas de Dios,
Llam谩ndonos
para que nos volvamos a 脡l,
Y
para hacernos reconocer que no somos nosotros los que controlamos nuestras
vidas,
Sino
que es Dios quien tiene el control, y podemos confiar plenamente en 脡l.
El
fruto del silencio es la oraci贸n. El fruto de la oraci贸n es la fe.
El
fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio.
El
fruto del servicio es la paz.
Teresa
de Calcuta
Todos y cada uno de nosotros
Paga puntualmente su cuota de sacrificio consciente de
Recibir el premio en la satisfacci贸n del deber cumplido,
Conscientes de avanzar con todos hacia
El Hombre Nuevo que se vislumbra en el horizonte.
El conocimiento nos hace responsables.
Ernesto Guevara
Tu
verdad aumentar谩 en la medida que
Sepas
escuchar la verdad de los otros.
Hemos
aprendido a volar como los p谩jaros, a nadar como los peces;
Pero
no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos.
Martin
Luther King
Y
as铆 a trav茅s del tiempo se han unido en la historia las voces de grandes;
Grandes Hombres y Mujeres que han luchado e impulsado sus vidas bajo el noble y
煤nico fin de formar una humanidad m谩s Amorosa y Justa, que bajo el Orden Divino
es ese nuestro m谩s grande deber.
Una
mente l煤cida y un buen coraz贸n acompa帽ados por sentimientos c谩lidos,
Son
las cosas m谩s importantes.
Si
la mente no se dirige a los pensamientos positivos y elevados,
Nunca
podremos hallar la felicidad.
Dalai
Lama
No juzgu茅is a los dem谩s si no quer茅is ser juzgados.
Porque con el mismo juicio que juzgareis hab茅is de ser
juzgados,
Y con la misma medida que midiereis, ser茅is medidos vosotros.
Jesucristo
Deja
aquello que te hace dudar de su licitud
Y
encam铆nate a lo que no te hace dudar.
Pues
la verdad realmente es tranquilidad,
Sosiego
y paz interna; y la mentira, duda.
Muhhamad
-(Papillon - Secret Garden)
Ya estaba
all铆 posada sobre la cama de aquel joven que regresaba a su habitaci贸n tras el
largo viaje, una carta cerrada que apenas y era visible por el desorden de la
ultima ri帽a con su hermano, el menor. Aquella relaci贸n entre hermanos era como
hoy las conocemos, t铆picas peleas sin sentido, uno luchando por mantener la
ilusoria supremac铆a y el mandato, el otro por sobresalir y quitarse la aparente
opresi贸n, adem谩s de hacer frente a los rega帽os de qui茅n ostentaba el titulo del
Mayor. Vaya juegos. La carta parec铆a escrita ya hace alg煤n largo tiempo y luc铆a
con la letra del Padre, que para esta hora ya se encontrar铆a descansando en la
eternidad.
Tu, eres el mayor y el responsable de 茅l,
en ti esta apoyarlo para que sea un hombre de bien, en el transcurso de ese
proceso te tocara vivir buenos momentos y tambi茅n muy desagradables
experiencias en su compa帽铆a, pero sobre todas las cosas “Y pese a brindar tu
mejor ayuda, jam谩s deber谩s esperar algo de 茅l, as铆 el pueda odiarte o amarte tu
habr谩s dado lo mejor en tus posibilidades en el momento justo para as铆 cumplir
con el peso de la responsabilidad que ejerce sobre ti”.
Quiz谩s es triste, feo, injusto, pesado,
como gust茅is apodarlo, pero ese es el camino del ejemplo y del ser humano hacia
sus hermanos menos capacitados. No deber谩s fijarte nunca en la paga, ni en el
sudor de tu frente, simplemente deber谩s mirar hacia dentro de ti y ver si has
cumplido con lo debido, de otra manera, lo que padeces es justa consecuencia...
No os
fij茅is en eso. Tu solo has, con la confianza de que lo que haces esta bien
sustentado en la nobleza de hacer el bien. Recordando que la verdadera
confianza es producto de la certeza interna al no esperar ni sentir seguro
nada. Para que una vez llegado el momento, con la serenidad del sabio ejecutes
tu acto del cual pod茅is tened fe no vendr谩 otra cosa m谩s que lo mejor para vuestro
desarrollo.
-( El
Invierno, Op. 8 N. 4 Allegro Non Troppo -Vivaldi)
La INTENCI脫N, seg煤n la Real
Academia Espa帽ola es: “Determinaci贸n de la voluntad en orden a un fin.” O
tambi茅n, “Cautelosa advertencia con que alguien habla o procede.”
Es entonces evidente la
presencia del INTER脡S, que seg煤n la misma Asociaci贸n es: “Provecho, utilidad,
ganancia.” O bien, “Inclinaci贸n del 谩nimo hacia un objeto, una persona, una
narraci贸n, etc.”
Bajo este contexto de
expectaciones, c贸mo habr铆amos de desarrollar la PUREZA que es definida como: “Cualidad
de (ser/estar) libre y exento de toda mezcla de otra cosa.” 脫, “Cualidad de
(aquello) que no incluye ninguna condici贸n, excepci贸n o restricci贸n ni plazo.”
Existen ejes dominadores en la acci贸n, la pureza de
intensi贸n que es la que realmente puede ejecutar, nuestra aparente intensi贸n y
la intensi贸n del medio. 脡ste ultimo a lo largo de nuestras vidas ha condicionado,
restringido y tambi茅n formado tendencias en Nuestras acciones que son puras en
esencia pues vistas a mayor jerarqu铆a solo siguen el oscilante camino a la
perfecci贸n, no as铆 mismo nuestra a帽adidura al actuar, que es una perversi贸n
paralela a la acci贸n, para generar autocomplacencia y justificaci贸n.
Se cuenta que un d铆a el Emir Sharw谩n sali贸 de caza. Al medio
d铆a se apoder贸 de 茅l la sed, y vio un huerto muy frondoso y se acerc贸 a 茅l. En
el jard铆n hab铆a un joven y le pidi贸 agua. El joven le dijo: “No tenemos agua”.
Entonces dijo, “Entr茅game al menos una granada para que me refresque y calme mi
sed”. El muchacho se la entreg贸 y el emir la encontr贸 excepcionalmente dulce y
apetitosa, y por su cabeza cruz贸 la idea de apoderarse del jard铆n que daba
frutos tan excelentes. Pidi贸 otra granada pero esta vez la encontr贸 muy amarga.
Dijo: “¿No es 茅sta del mismo 谩rbol que la anterior? ¿Por qu茅 su sabor es tan
diferente?”.
El joven encargado del huerto le dijo: “Tal vez sea la
intenci贸n del emir la que haya sufrido un cambio”. Comprendiendo sus palabras
el emir se dio cuenta de que efectivamente hab铆a pensado en cometer una
injusticia y rectificando desech贸 esa idea. No obstante, pidi贸 otra granada y
el joven se la entreg贸. Esa vez, la granada era m谩s sabrosa incluso que la de
la primera vez: “¿C贸mo es posible que 茅sta sea a煤n mucho mejor que la
anterior?”.
Le respondi贸 el muchacho: “Tal vez la conciencia del emir sea
ahora irreprochable”.
(El Invierno, Op. 8 N. 4 - Largo)
Pureza de
intensi贸n habr谩 en el Esfuerzo hecho por propia convicci贸n o en la retroalimentaci贸n
que hacemos a nuestro Hermano acerca del suyo, sin 谩nimos a que 茅ste cambie de
parecer, sin esperar agradar al publico expectante, sin buscar recibir simpat铆a
o mostrar coincidencia con las ideolog铆as de los presentes, sin aceptar los
halagos m谩s all谩 de una forma de saber que lo que hacemos est谩 ayudando a crear
situaciones formativas en el medio.
Pero ¿C贸mo
saber si al Hacer nuestro acto tiende a ser puro? , depender谩 del camino del
que venimos pues este nos limita a una tendencia, pero tambi茅n depender谩 de
nuestros sentimientos y pensamientos actuales, pues estos influyen en nuestras
decisiones y por lo tanto en los caminos pr贸ximo a elegir, que de tener
coraz贸n, seguramente habr谩 un toque de pureza en ellos.
-(Romanza de Amor- Manuel M. Ponce)
“Cualquier cosa es un camino entre cantidades de caminos. Por
eso debes tener siempre presente que un camino es s贸lo un camino; si sientes
que no deber铆as seguirlo, no debes seguir en 茅l bajo ninguna condici贸n. Pero para
tener esa claridad debes llevar una vida disciplinada. S贸lo entonces sabr谩s que
un camino es nada m谩s un camino, y no hay afrenta, ni para ti ni para otros, al
dejarlo si eso es lo que tu coraz贸n te dice. Pero tu decisi贸n de seguir en el
camino o de dejarlo debe estar libre de miedo y de ambici贸n. Te
prevengo. Mira cada camino de cerca y con atenci贸n. Pru茅balo tantas veces como
consideres necesario. Luego hazte a ti mismo, y a ti solo, una pregunta. Es una
pregunta que solo se hace un hombre muy viejo. Mi benefactor me habl贸 de ella
una vez cuando yo era joven, y mi sangre era demasiado vigorosa para que yo la
entendiera. Ahora s铆 la entiendo. ¿Tiene coraz贸n este camino?.
Todos los caminos son lo mismo: no llevan a ninguna parte.
Son caminos que van por el matorral. Puedo decir que en mi propia vida he
recorrido caminos largos, largos, pero no estoy en ninguna parte. Ahora tiene
sentido la pregunta de mi benefactor. ¿Tiene coraz贸n este camino? Si tiene, el
camino es bueno; si no, de nada sirve. Uno hace gozoso el viaje; mientras lo
sigas, eres uno con 茅l. El otro te har谩 maldecir tu vida. Uno te hace fuerte, el otro te debilita.”
Pero ¿C贸mo saber cu谩ndo no tiene coraz贸n un camino? ¿C贸mo
estar seguro?
Antes de embarcarte en cualquier camino ten茅is que hacerte la pregunta:
¿Tiene coraz贸n este camino? Si la respuesta es No, t煤 mismo lo sabr谩s, y
deber谩s entonces escoger otro camino.
Cualquiera puede saber eso. El problema es que nadie hace la pregunta,
y cuando uno por fin se da cuenta de que ha tomado un camino sin coraz贸n, el
camino est谩 ya a punto de matarlo. En esas circunstancias muy pocos hombres y
mujeres pueden pararse a considerar, y m谩s pocos a煤n, pueden dejar el camino.
Pregunta nada m谩s.
Existir谩 alg煤n m茅todo para a averiguarlo y evitar mentirme, ya que quiz谩s en el
momento ese camino sea agradable y me guste.
¿Por qu茅 te habr铆as de mentir? Esas son tonter铆as. Un camino sin
coraz贸n nunca es disfrutable. Hay que trabajar duro tan s贸lo para tomarlo. En
cambio, un camino con coraz贸n es f谩cil: no te hace trabajar por tomarle gusto.
(Las
Ense帽anzas de Don Juan, Carlos Casta帽eda)
(Reflection/Adagio/Serenate to Spring – Secret Garden)
Cuando te ocupas s贸lo de la
b煤squeda de tus propios defectos y de tener l谩stima por tu propia imperfecci贸n,
pierdes la oportunidad de ayudar seriamente a otras personas y de trabajar
sobre ti mismo.
Un guerrero a diferencia del
que vive llorando su pena, ve sus defectos y los elimina. Habremos de re铆r de
nuestras personalidades y as铆 disolver el ego que tras poco importarnos los
golpes auto-proporcionados seremos capaces de a帽adir algo de tranquilidad y
amor, teniendo cuidado de la trampa del poder personal que es inexistente, pues
el 煤nico Poder es el del amor y al llegar a comprenderlo este nos envuelve y
somos nosotros los que pertenecemos a ese poder universal y sus fines pulcros.
Cuando t煤 obtienes la
Libertad, simplemente te unes con el Poder. Entonces tus deseos y los deseos
del Poder coinciden; tu elecci贸n y Su elecci贸n se hacen iguales.
El que quiere utilizar el
Poder seg煤n su propio parecer, cae en Su trampa. El Poder le “atrapa” usando
este deseo, y 茅l se convierte en Su sumiso instrumento, aun sin sospecharlo. 脡l
vive como un ciego, derribado por el sentimiento de su propia importancia, y
puede que nunca recupere la vista. Cuando el guerrero espiritual act煤a
impecablemente en la cooperaci贸n con el Poder, su vida se llena de la agudeza
especial y de la pasi贸n silenciosa.
Esa facultad de re铆r de los
propios defectos nos empuja hacia la Uni贸n verdadera con el Poder, Sin embargo,
¡el guerrero espiritual puede re铆r s贸lo de 茅l y nunca de otras personas!
En la vida del verdadero
guerrero no hay “desgarrones y agujeros”. 脡l no puede sentirse aburrido, no
puede estar abatido por los fracasos del pasado o por el temor al futuro. ¡脡l
tiene s贸lo la vida, la que habiendo tomado una vez en sus manos, vive hasta el
fin con la eficacia total, con la comprensi贸n total de su Meta y con la
responsabilidad absoluta por sus decisiones! Y el Poder inunda su vida hasta
los bordes.
(Don
Juan - Las Ense帽anzas de Don Juan)
El sentimiento de la propia
importancia desaparece cuando ocurre la muerte m铆stica; es decir, cuando
“mueres" completamente para lo mundano. ¿C贸mo lograrlo? S贸lo a trav茅s del
auto-control y el completo dominio de tus propias herramientas. Pues son los
sentidos los que atan fuertemente a lo mundano. La desaparici贸n del sentimiento
de la propia importancia lleva a la p茅rdida de la forma humana.
Una vez Mi Maestro Me dijo
que Yo ser铆a poderoso si logro deshacerme del sentimiento de la propia
importancia. Yo le cre铆 e invent茅 un plan para “enga帽ar” a esa cualidad M铆a y
escapar de su control. Me las ingeniaba y “no la dejaba respirar”, no la dejaba
desenvolverse. Yo, incluso, invent茅 la siguiente t谩ctica: no Alegrarme nunca de
Mis 茅xitos ni Afligirme por Mis fracasos.
Por ejemplo, cuando lograba
hacer algo muy bien y estaba a punto de hincharme de orgullo, ten铆a que mirar a
esta situaci贸n desde tal lejan铆a que ni siquiera pudiera verla desde all铆. En
otras palabras, cuando el Poder Me “atropellaba”, creando unas u otras
situaciones, y Yo estaba a punto de hincharme de orgullo o de ira, ten铆a que
moverme inmediatamente fuera de mi “capullo”, fuera de “m铆 mismo” y unirme con
el Poder que se mov铆a hacia M铆.
Pero no se debe pensar que
deshacerse del sentimiento de la propia importancia es el apogeo de la
perfecci贸n. No. Esto es solamente el comienzo de otra gran parte del Camino.
(Don
Genaro - Las Ense帽anzas de Don Juan)
El desapego implica un
sistema de valores revelado al guerrero por el Esp铆ritu y la Firmeza al seguir
a este sistema. Tener desapego significa avanzar midiendo cada uno de tus pasos
de acuerdo con dicho sistema en lugar de andar por la vida como por un bazar,
mirando ociosamente de un lado a otro.
(Don Silvio
- Las Ense帽anzas de Don Juan)
Para Trabajar la pureza de intensi贸n
habr谩 que saber que todo carece de valor y que nada importa realmente, solo as铆
podremos Hacer sin la expectativa y reacci贸n del Medio, pero para poder evitar
perderse en el sin-sentido habr谩 que Actuar como si nos importara y ya si
sucede o no, o si aparentemente beneficia o perjudica, nuestro acto ser谩 limpio
pues internamente tendremos la certeza de que al no esperar nada, no importa. Y
podremos ver y aprovechar la ense帽anza.
Tras el an谩lisis podremos
darnos cuenta que nada existe, todo es ef铆mero y cambiante, pues es efecto del
constante juego entre los activos y pasivos.
Envueltos en el Amor y
apoyados en el Entendimiento podremos entonces “librarnos de la expectaci贸n,
principal opresor de la libertad humana”. Para as铆 no caer en la vanidad
auto-adherible y lograr la Impecable Rectitud.
-(Papillon – Secret Garden)
(Continuando la lectura de aquella Carta…)
Y es curioso pensar en las
cosas que nos mueven, durante el nuestro desarrollo, pasamos la vida esperando;
buscando llegar al final sin ser derrotados con las ansias de la anhelada
victoria, sin llegar a pensar que no hay vencedores ni vencidos, solamente actores
de la fantas铆a que solemos llamar vida. Pero habr谩 quienes no batallen; pues al
final llegar茅is a donde mismo, e in煤til ser谩 frustrarse con el entorno o buscar
comprenderle pues carecer谩 de mayor sentido que el de llegar, no importan los
tiempos ni formas.
Prestad atenci贸n amigo m铆o,
que el orgullo es ins铆pido por su naturaleza pues su finalidad carece de
energ铆a y de concepto, tiene como base principalmente a la vanidad como
aparente soluci贸n a las carencias internas dando pie a que los m煤ltiples egos
se manifiesten en cadena impidiendo que se llegue a la bondad.
Deb茅is estar dispuesto a
dejarlo todo, incluso a lo que m谩s quieras, pues de lo contrario solo crear茅is
ataduras a 茅stas y el amor busca fluir con virtud en armon铆a de la consciencia
eterna.
Existen ejes dominadores en la acci贸n, la pureza de
intensi贸n que es la que realmente puede ejecutar, nuestra aparente intensi贸n y
la intensi贸n del medio. 脡ste ultimo a lo largo de nuestras vidas ha condicionado
y restringido y tambi茅n formado tendencias en Nuestras acciones que son puras
en esencia pues vistas a mayor jerarqu铆a solo siguen el oscilante camino a la
perfecci贸n, no as铆 mismo nuestra a帽adidura al actuar, que es una perversi贸n
paralela a la acci贸n, para generar autocomplacencia y justificaci贸n.
No busqu茅is nunca la victoria m铆 querido amigo, en ella
nunca nada encontrar谩s mas all谩 del placer fortuito de la escena. Aprender a
perder sin embargo, os ofrecer谩 una amplia gama de experiencias y aprendizajes
que bien llevadas os llevaran al triunfo como persona, es entonces cuando entiendes
que no es del triunfo f铆sico y banal del que os hablo, es del triunfo en camino
a ser humano, pues la victoria banal llegara cuando sea necesaria para as铆
impulsar a nuevos niveles de experimentaci贸n y no para perpetuarse en lo que ya
es conocido.
La perdida de ese inter茅s banal os abrir谩 las puertas a
tal experimentaci贸n, pues no buscara im谩genes a mostrar, no espera jam谩s nada
del exterior, simplemente hacer para aprender a entender lo que acontece, y as铆
enriquecer cualitativamente al hombre.
-(0.22Nocturne\\0.40Pastorale
– Secret Garden)
Solo as铆 entrenando tal pureza de intenci贸n podr谩s
libraros de la expectaci贸n, principal opresor de la libertad humana. Pues una
vez tomada la decisi贸n, fundamentada en
tu encuentro con el deber, sea lo que sea que venga, tanto lo que te beneficie
como lo perjudicial, no modificara en lo absoluto vuestra determinaci贸n, pues
la decisi贸n est谩 tomada y s贸lo resta saber utilizar como justas herramientas lo
que provenga del medio y nunca adoptarlas como un inter茅s modificador o
condicionante de nuestra noble labor que es el trabajo.
Habr谩 que vivir al servicio del todo, envolverse en su m谩s pura y sincera gratitud.
La Entrega total quiz谩s sea la m谩xima distintiva de haber llevado una vida,
pues ¿Podr谩 llam谩rsele Vida a aquel espacio-tiempo de acciones que pasamos
esperando el llegar de nuestras expectaciones?, estando siempre atados a
nuestros intereses banales, donde el instinto en ocasiones vence a la
mecanicidad, mientras que en otras, la mecanicidad domina al instinto. Dejando
al olvido a que es lo que venimos…
¿A llenarnos de objetos y hacer m谩s pesada la
carreta?, O a librarnos de ella dominando todos sus elementos llevando
noblemente as铆 lo m谩s puro y sagrado que poseemos a su re-encuentro con el
olvidado punto de partida.
Una vez terminada la carta, ambos hermanos se
tomaron de las manos y en constante juego formaron ese algo que nosotros
llevamos dentro, el ser humano. Ad谩n y Eva se entregaron para que entre el
Rigor y la Misericordia logr谩ramos con pureza de intensi贸n establecer una
sociedad Justa, Amorosa y entregada al Orden….
Trabajando Por La Patria y La Humanidad
Al Oriente de Guadalajara, Jalisco.
Siendo el trig茅simo primer d铆a del mes de marzo de
2012
·.· justicia, amor y orden ·.·
h·.· Gu铆a juan Antonio avalos orozco
Es Cuanto
·.·
